黑泽明的这一部电影《乱》不仅一直被称作莎士比亚戏剧改编成电影的经典之作，也可谓是黑泽明电影生涯完美的收山之作。影片的整体框架结构和情节内容改编至莎士比亚的名剧《李尔王》，但黑泽明不愧是一位电影大师，他没有因为原著而照搬莎士比亚的戏剧，而是加入了日本的民族文化，用巧妙精致地手笔在富士山脚下演义了一个日本战国式的李尔王。改变了整个剧的历史环境与背景，保留的却是思想的精髓。
《乱》的故事源自莎士比亚《李尔王》一剧和日本战国时代武将毛利元的故事。李尔王有3个女儿。只有三女儿是真爱他。毛利元的3个儿子都是孝子，因此毛利家能长久繁盛。黑泽明的灵感来自：如果毛利的3个儿子并非孝子，像李尔王的3个女儿那样，历史又将如何呢？年迈的一文字秀功臣名就，是战国里的一位不可小视的大名，他威猛一世，身经百战，功勋卓著。他拥有国家、城池、土地和民心。但可悲的是晚年的愚昧、固执使他把力量亲手交给了对自己一直阿谀奉承，对其权力与财力一直饱含野心的大儿子与次子，并由他们来实施对所谓“同一”的毁灭。而直言诚意的三郎与忠臣平山却被赶走。以至后来在两个长子共同策划的阴谋中看清了事实真相而变得疯颠。他因为再一次见到三郎而恢复正常的精神状态最后又随着三郎的死而最终陷入了绝望。黑泽明被人称为终极人文关怀的导演，而《乱》正是这样一部体现人性关系的巅峰作品。影片对人类生活的探讨和表现，通过宏大而有凝聚力的场面来完成，黑泽明采用了很多大场面和长镜头来表现这世界的纷争，人心的涣散，个人命运的不可知，以及人类的作茧自缚。那些固定的长镜头，如同一双年老而充满智慧的眼睛，仔细地、精微地透示着历史烽烟中的世情和人心。
“神也在哭泣，它看见无恶不作的人类互相残杀，神佛也无法解救。”
“狂乱的时世疯颠才是正常。”
——狂阿弥
这里着重提到的是影片中被大家叫作“傻子”的狂阿弥，黑泽明很巧地将原作中李尔王身边的“弄臣”化为秀虎身边的一个可以随时唱曲跳舞来取悦大家，从开始到最后始终伴随在秀虎身边的一个“傻子”。狂阿弥的很多行为，语言在当时许多人眼里看上去或听上去都觉得有那么一点怪异和滑稽。但恰恰每次他的这些奇怪举动和话语背后都蕴含着人们常常忽略却往往是问题关键的道理。
“老天是恶作剧与残暴的。是无聊吗？才把我们像蚂蚁般杀死。让人类哭泣是那么有趣吗？”
“傻子”在影片中的作用与其他很多作品里所出现的“傻子”形象是有异曲同工之妙的，有如《尘埃落定》里的“傻子”二少爷，他们都作为一个符号，承载着导演或作家对世事，人性，生命本质的看法，寄予着他们对这个世界还保有的理想和希望。
另一个我要提到的人物是整部戏仅有的两个女人中的其中一个，枫。尽管黑泽明将原作改编成了一个男人为主的影片，但千万不要忽视了这部影片中女人所起的作用。这个先后成为太郎与次郎的夫人的女人枫具有《李尔王》剧中的爱特门同样的心狠手辣与野心，但这样一个人物由于性别的转换就不得不更让人觉得可怕与不安。她可以为了自已的地位而杀害自已的父亲与哥哥，在太郎死后马上投入掌权的次郎的怀中，并逼他除掉原配夫人阿末。
《乱》的故事源自莎士比亚《李尔王》一剧和日本战国时代武将毛利元的故事。李尔王有3个女儿。只有三女儿是真爱他。毛利元的3个儿子都是孝子，因此毛利家能长久繁盛。黑泽明的灵感来自：如果毛利的3个儿子并非孝子，像李尔王的3个女儿那样，历史又将如何呢？年迈的一文字秀功臣名就，是战国里的一位不可小视的大名，他威猛一世，身经百战，功勋卓著。他拥有国家、城池、土地和民心。但可悲的是晚年的愚昧、固执使他把力量亲手交给了对自己一直阿谀奉承，对其权力与财力一直饱含野心的大儿子与次子，并由他们来实施对所谓“同一”的毁灭。而直言诚意的三郎与忠臣平山却被赶走。以至后来在两个长子共同策划的阴谋中看清了事实真相而变得疯颠。他因为再一次见到三郎而恢复正常的精神状态最后又随着三郎的死而最终陷入了绝望。黑泽明被人称为终极人文关怀的导演，而《乱》正是这样一部体现人性关系的巅峰作品。影片对人类生活的探讨和表现，通过宏大而有凝聚力的场面来完成，黑泽明采用了很多大场面和长镜头来表现这世界的纷争，人心的涣散，个人命运的不可知，以及人类的作茧自缚。那些固定的长镜头，如同一双年老而充满智慧的眼睛，仔细地、精微地透示着历史烽烟中的世情和人心。
“神也在哭泣，它看见无恶不作的人类互相残杀，神佛也无法解救。”
片中秀虎和三个儿子之间的复杂争斗在时而平淡时而激烈中进行，最终达到衰亡，就如同影片开始在草原上的狩猎一样，奠定了影片的大气而孤独的基调。更值得玩味的是这样一个气势恢弘的家族末落的大题材除了有对命运、现实的残酷这样本身固有的主题进行表现外，更是通过几个关键人物及其富有寓意的对白台词将人性深处的虚伪、贪婪、残暴表现得震憾人心，让我们通过秀虎看到了人们是如何在作茧自縳，最后走向自身的毁灭。
“狂乱的时世疯颠才是正常。”
——狂阿弥
这里着重提到的是影片中被大家叫作“傻子”的狂阿弥，黑泽明很巧地将原作中李尔王身边的“弄臣”化为秀虎身边的一个可以随时唱曲跳舞来取悦大家，从开始到最后始终伴随在秀虎身边的一个“傻子”。狂阿弥的很多行为，语言在当时许多人眼里看上去或听上去都觉得有那么一点怪异和滑稽。但恰恰每次他的这些奇怪举动和话语背后都蕴含着人们常常忽略却往往是问题关键的道理。
“老天是恶作剧与残暴的。是无聊吗？才把我们像蚂蚁般杀死。让人类哭泣是那么有趣吗？”
“傻子”在影片中的作用与其他很多作品里所出现的“傻子”形象是有异曲同工之妙的，有如《尘埃落定》里的“傻子”二少爷，他们都作为一个符号，承载着导演或作家对世事，人性，生命本质的看法，寄予着他们对这个世界还保有的理想和希望。
另一个我要提到的人物是整部戏仅有的两个女人中的其中一个，枫。尽管黑泽明将原作改编成了一个男人为主的影片，但千万不要忽视了这部影片中女人所起的作用。这个先后成为太郎与次郎的夫人的女人枫具有《李尔王》剧中的爱特门同样的心狠手辣与野心，但这样一个人物由于性别的转换就不得不更让人觉得可怕与不安。她可以为了自已的地位而杀害自已的父亲与哥哥，在太郎死后马上投入掌权的次郎的怀中，并逼他除掉原配夫人阿末。
《乱》这部电影让我们思考的东西太多了。黑泽明从莎士比亚戏剧中所体会到的人性之悲凝结了这位大导演一生的感悟.“这就是人间，不求幸福而求悲哀，不求宁静而求痛苦。”
