起源：
吉普赛人最初的生活地是印度北部，然而现在已经逐渐遍布于世界各地，对于一个民族来说，幸或者不幸都来源于迁移。吉普赛人的迁徙和流亡是从中国唐王朝衰落的时候开始的，这一个古老民族不仅具有悠久的文化历史，也拥有十分复杂的迁移历史。从浪漫主义者的角度来看，我固执的认为，吉普赛人的流浪是因为他们拥有一个流浪的灵魂。在《一路平安》这部电影中，观众看见的歌声与舞蹈，没有悲哀，没有孤寂，没有茫然，没有苦难，拥有的是一种热情和疯狂，而这种情感是吉普赛人独有的气质。他们驯养牲畜，为人卜卦，这些为了生存而沿袭下来的技能是他们得以流浪的基础，他们的牛车，帐篷，抱着小孩的女人，衣衫褴褛的老人，这一切都象征了一个民族的渺小和微不足道。然而，这种漫无目的的流浪和停止不了的迁徙似乎没有给吉普赛人带来悲悯。他们天性浪漫而坚韧，不为追求物质享受这一目标而生存，他们拥有的是充满生命张力的舞蹈和让人跳跃的脚铃的清脆。对于大多数人来说，这种流浪的生活似乎是痛苦的，或者说，生活本身就是痛苦的。然而，吉普赛人将这种痛苦变成自己向生的力量。所以他们的舞蹈灵动，歌声嘹亮，音乐热情。历史上关于吉普赛人的迁徙有很多种说法，有时候，真相似乎并不是很重要，重要的是这一行为的存在以及行为的延续。如果他们不流浪，他们就不再是吉普赛人，有些民族一旦被贴上标签之后，才会被人们记忆，而吉普赛人的标签就是永远的流浪。
目的：
托尔曼有一个非常著名的理论就是决定行为的机体内部因素是中介变量，中介变量并不是事实，而是一种能够根据引起的行为的前行条件以及最终的行为结构本身推断出来的中介因素，这一因素也就是行为的实际决定因子。托尔曼认为，中介变量的产生源于环境变量和个体差异量之间的相互作用。姑且不论吉普赛人迁徙的原因，究其目的来说，其实不过是生存两个字。早期的流亡和迁徙让他们的民族得以保全，而后，这种流亡和迁徙逐渐渗透到他们的文化中去，成为一种根深蒂固的信念，久而久之，他们迁徙的原因被遗忘，留下的只有关乎生存的目的性。亦或者吉普赛人从来没有意识到自己的目的，只是习惯了这种漫无目的的流浪。托尼·加列夫在《一路平安》这部电影中并没有刻意的去强调吉普赛人的迁徙目的，只是记录了他们的舞蹈，他们的行走以及他们的生活。有时候没有目的本身也是一种目的，生活本身就是一件不易之事，何必要目的明确的去生活。他们在北印度沙漠留下了西塔琴和手鼓，在柴火堆前留下了脚铃，在阿拉伯城堡留下了响板，在尼罗河畔留下了五弦胡，在小亚细亚半岛留下了最初的弗拉门戈舞，在巴尔干半岛留下了吉普赛人自己的布鲁斯......吉普赛人留给我们的是天赋的浪漫，而托尼.加列夫留给他们的是“一路平安”的祝福。
托尼.加列夫：
托尼.加列夫是一位不用人物和剧情来打动观众的导演，在他的电影中，托尼总是不遗余力的表达本民族的导演，在他拍摄的不少电影中，都可以看见弗拉门戈舞蹈和吉普赛民谣，也可以说，吉普赛文化中的两大特点是托尼电影中的灵魂。说起托尼电影的表达并不难理解，追寻自由和永远在路上是他的电影不变的主题。托尼的电影是拒绝暴力的，或许，流浪的吉普赛人已经承受了不少的隐忍，所以没必要在去描述那些隐藏起来的暴力。或许是因为流浪的吉普赛人总是会遇见这样或者那样的危险，所以托尼怀着一颗悲悯之心，让暴力消失在自己的镜头中。托尼.加列夫对本民族的传统可以说是一网情深，他在他的作品中尽情的描述他对吉普赛这个民族的热爱，原始的，本质的，隐秘的。从某种程度上来讲，托尼.加列夫更像一位纯粹的民族主义记录者，他把吉普赛人的历史以及历史的演变用镜头表现出来，告诉我们，吉普赛人的伟大和骄傲。
尾声：
整部电影洋溢在一种热情而欢快的氛围之中，然而，结尾却透露出来些许悲凉，当篝火遇见城市，那种原始的土地被开垦，被破坏，被重建的绝望只有吉普赛人才能了解。当越来越多的城市出现在吉普赛人走过或者还未走过的泥土上的时候，他们还能流浪多久，还能流浪多远。我一直觉得，电影是导演情绪或者观点的表达，而在《一路平安》这部电影中，托尼.加列夫虽然客观的讲述了吉普赛人的生活，然而，他的镜头中依然有一种无奈和惶恐，这种无奈是因为现代化进程的加剧，这种惶恐是因为吉普赛人未知的明天。
